北面称大王（北面银角大王高仿）

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中国古代，炼丹长达两千年的道士，为何都没成仙？

前些年，几位浙大学子在中医课上根据唐代药王孙思邈的《备急千金要方》中的药方，制作出了名为“孔圣枕中丹”的丹药。据介绍，这种丹药主治读书善忘，久服可变得更加聪明。一时议论纷纷，有人说是复原和弘扬传统文化，也有人质疑根据古代药方制造的丹药是否真正有效，更有人说这就是将中国古代荒诞不经、害人不浅的炼丹术搬到了现在。那么，中国古代的炼丹术是什么样子的呢？

1.地地道道中国货

虽说“炼丹学之于现代化学”就如同“采药学之于现代植物学”，没有人会认为炼丹、采药直接诞生了化学、植物学，但论其渊源，自有其内在的相通之处。所以，近代英国著名科学家李约瑟等西方和中国学者承认：炼丹术是现代化学的根源之一，属于地地道道的中国货。从这个角度来讲，中国炼丹术作为现代化学先驱的地位倒也说得通。

炼丹术的基本理论，主要来自于古代的仙人说和道家学说。中国能拿到炼丹术的“首本秘籍”，不仅仅是老天爷对中华民族勤劳和智慧的“奖励”，还有一半功劳得归于仙人“襄助”。这些原本逍遥自在、缥缈绝迹、幽隐于山林的神通人物，不仅仅被传说为不死药的创造者，也被当成了炼丹术的来源和一直以来的理论支柱。

仙人和不死药的传说，为中国炼丹术诞生和发展披上了一层神秘的面纱。仙人同样是彻彻底底的“中国制造”，若论其来源则是在史前时代，中华先民的智慧尚处于蒙昧之时，对于生活周遭的事物和自然现象尚未理解，便有了万物有灵的观念，产生神灵崇拜。自此之后，各路神仙纷纷在中华大地上扎下了根。到了春秋战国时期，有关仙人信仰开始大行其道。

孙思邈著《备急千金要方》 （也称《千金要方》），该书作于公元652年，共30卷，收集药方5300首，被誉为中国最早的临床医学百科全书

在古人的记载里，仙人有模有样，他们都居住“在山的那边、海的那边”，人迹罕至、云雾缭绕的名山之中。位于东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山数千年来一直是最著名的仙人居所，可见而不可入。山里是亭台楼阁，雕栏玉砌，珍禽异兽遍地行走。仙人大多长得肤白貌美、风姿绰约、道骨仙风。饮食不同于俗人，不食五谷，就靠吸风饮露生存。

平日出行的时候，他们或是腾云驾雾，或是驾驭飞龙，日行千里，遨游于四海之外。除了这些神通广大之处，他们最令世人羡慕的一大本事就是长寿。成书于战国时代的《山海经》就有记载：在穷山的附近有一个轩辕国，其国民不长寿的也能活八百岁，长寿的能活到几千岁；在“不死之山”的东侧，有“不死之民”能长寿不死。仙人为何长寿或是长生不老，秘诀就在于他们垄断了一项稀缺资源——不死药。

2.市场前景

仙人居于深山、海外，来去无踪，本不应为人所知，那他们又是如何令世人皆知，心生向往的呢？这就要“归功”于神仙“代言人”——方士。方士源于古代的巫师，熟悉各种流传下来的巫方，有知识、有文化，还有闲暇时间。再加上他们长期从事长寿炼养活动，鼓吹长生不老，深得社会上层的青睐，以至于常常被尊称为神仙家。在这些方士的宣传下，原本属于想象中的仙人，被描述得有鼻子有眼，仙人之说在战国时期很快流行开来。

《人物御龙帛画》，战国中期晚段，纵37.5厘米，横28厘米，1973年湖南省长沙市子弹库一号墓出土，现藏湖南省博物馆。画幅出土时平放在椁盖板兴棺材之间，应是引魂升天的铭旌，因年代久远已呈棕黄色，描绘巫师乘龙升天的情景

据《史记》记载，较早被仙人和不死药的故事忽悠，然后派遣方士入海寻仙问药的是靠近海边的齐国，中招的乃是齐威王和光大“稷下学宫”的齐宣王。他们从燕、齐的方士口中听说，在东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，居住有仙人，因服不死药而长生不老。于是威、宣诸王纷纷派遣使者，入海赴三山寻仙，却都是空手而归。归来众人的说辞无一例外，均言船行海中，远远望去仙山如在云端，待靠近之时，才发现其位于水下。

等船行至目的地时，突然之间风浪骤起，最终诸人也未能登山见到仙人。仙人和不死药本是方士凭空捏造，自然是无法交差。但实际上是“海市蜃楼”现象的仙山，在众人口中却是言之凿凿、有模有样，让人相信仙人和不死药确实存在，只不过天意弄人，缘分未到罢了，这也给后世君主留下了希望的种子。

最著名的应该就是“略输文采”的“秦皇汉武”。千古第一帝秦始皇先后被齐国方士徐福、燕国方士卢生用“寻仙三宝”——仙山、仙人、不死药忽悠得晕头转向，之后的汉武帝更是有过之而无不及，身边的方士走马灯似的轮换。

3.理论支持与技术准备

仙人和不死药虽然让方士们名利双收，却是把双刃剑。他们编造的各种谎言终究有被戳穿的时候，惹恼了君主贵族的代价是极其惨烈的，而且海上寻仙活动也有风险，稍有不测便可能葬身鱼腹。除了寻仙和不死药，有必要开辟新的长生不老之路。于是乎，各路方士各显神通，逐渐形成养生派、吐纳派、服食派三大派系。前二者是通过自身修炼获得长生力量，唯有服食派是借助“仙药”来达到与天地同寿、日月齐光。加上神仙、不死药的影响，这一派别最为流行，炼丹术也趁势而起。

杭州胡庆余堂中药博物馆陈列的葛洪炼的丹药及炼丹所用原料，葛洪为东晋著名炼丹家，他认为服食坚固、耐久的黄金可以炼人身体，令人不老不死

与全凭一张嘴忽悠的寻仙问药不同，炼丹术具有很高的技术含量和完整的理论体系支撑。战国时代，与时俱进的方士逐渐掌握了“两大技术法宝”。第一件法宝是炼药，最初的炼丹术受中医煎草药的启发，采用水法炼丹。第二件法宝是冶金，利用我国古代发达的冶金技术，通过熔炉内的变化无穷，将丹砂冶炼成各种“仙药”，用来治疗疾病和延年益寿。到了汉代，方士又找到了“三大理论法宝”：黄老学说、谶纬之学、易学。

炼丹术如同试金石，将一些招摇撞骗的江湖骗子清理出方士队伍，另一些方士则华丽升级为炼丹家。中国的炼丹术也分两大派别：在丹釜中炼制自然界的金石矿物成为长生不老的金丹，是为外丹；以人体为鼎炉，用意念运转周身的精气神，在丹田中凝结为精神性的“长生不老金丹”，是为内丹。外丹术除了服食的药物，也可指点化成金的炼金术，本文主要指的是炼药。

最初的炼丹术原材料主要是各种自然存在的动植物、矿物药材，随着冶金技术的发展，到了秦代就有了火法炼丹。

4.原材料明细表

讲到这里，有人不禁要问：古代的“仙丹”到底是如何制成的呢？由于各个炼丹家炼制丹药的目的不同，原材料的来源也存在差异，炼丹的原理和技术方法亦是区别甚多，最后炼出来的丹药五花八门，疗效也是千差万别。一般来说要经过以下几个步骤。

炼制“仙丹”的第一步是选择原材料。炼丹的原材料五花八门、种类繁多，大凡丹砂、黄金、铅、水银、硝石、明矾、玉石、石英、石膏、云母、盐、朱砂、芒硝、酒、醋、木炭、草木灰、灵芝、茯苓、五倍子、皂荚、动物血液、皮毛、贝壳、人尿液等等动物、植物、矿物皆有，最常用的主要有丹砂、黄金、铜、铅、水银、硫黄、雄黄、雌黄等。

丹砂（硫化汞）是炼丹最常用的材料。《史记》记载，公元前135年左右，齐国方士李少君在皇宫为寻仙问药的发烧友汉武帝炼制丹药。他采用的方法是用丹砂等药材炼制成丹砂的精华——黄金，然后服用。至于为何是丹砂，主要在于它与血液的颜色相同，红色的丹砂是血气所化，代表着生命的不朽与永恒。天然的丹砂本来就有治病养生的功效，仅用水浸泡后饮用便能治疗一些疾病。

在自然界丹砂与黄金有共存的现象，因此就有人认为黄金是由丹砂变成。而且，红色的丹砂加热后可变出白色的水银和硫黄，进一步加热又可得到红色的丹砂结晶，如此循环往复，完美地证明了“道”的永存。所以李少君等人视丹砂为“万灵之主，造化之根，神明之府”。所以，丹砂就率先成了炼制“仙药”的主角，并且给“炼丹术”冠了名。

黄金不腐不朽，百炼不消，为万物之宝。炼丹家根据“假外物以自坚”的原则，认为服食坚固、耐久的黄金可以延长寿命，也就是所谓“服金者寿如金，服玉行如玉”。东晋著名炼丹家葛洪在《抱朴子》中记载：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。”黄金贵重难求，所以不少炼丹家开始用铜来炼制人造黄金，也就是黄白物。

铅为黑色，是混沌的象征，为变化之始，可生成各种颜色各异的化合物，被奉为“黄金之苗、五金之主”。汞（水银）被古人认为是神奇的物质，是常温下唯一的液态金属，形状如水似银，遇火之后则消失于无形。铅与汞常被用来合炼成大丹（铅汞丹）。有“丹经之祖”“万古丹经王”之称的东汉著作《周易参同契》认为铅汞为炼丹的根本。铅与汞，一黑一白、一雌一雄、一阴一阳，二者的结合变化无穷，可产生世间万物，自然可以炼制长生不老的仙药。

硫黄为“四黄之最，七十二石之最”，可与其他物质合炼，如与水银炼成灵砂；也可用来与丹砂等物合制成药；亦可点化金、银、铜、铁、铅等。雄黄和雌黄与黄金颜色相似，变化多端，又有杀毒驱邪的功效，可用来炼制丹药和点化金银。

5.丹房设备采购清单

选择好合适的原材料只是完成了炼丹的第一步，正所谓“工欲善其事，必先利其器”，第二步就是要选择合适设备、工具。首先就是要“作屋”，选择合适的炼丹场所，按照一定尺寸建造高墙厚壁的房屋。这里的“屋”相当于现在的化学实验室。炼丹最忌讳吵闹和污秽的环境，所以需要寻找清净无人之地。

比如靠山临水的悬崖之侧，人和动物都难以到达，就是比较理想的场所。一般认为，道教的十大洞天、七十二福地都是炼丹的绝佳场所。然后选择山泉之处作为丹井，以作清洗药物、丹鼎之用。

其次就是立坛。炼丹的炉灶不能放置于地面，需要建造土台，一般是正方形的三层台阶，应天地人三才。坛上设置炉灶，坛下埋入丹砂二十四两。炉旁边插一把古剑，北面悬挂一面古镜，用来镇妖辟邪，护佑炼丹成功。立坛之时，也需要进行焚香请愿、请水、洒净、荡秽等仪式。

再次是安置炉灶和药鼎。立坛完成后，便在顶部安置用来加热的炉灶，炉灶中间开口放置药鼎。药鼎是泛称，也就是现在的反应容器，形式多样，有鼎、釜、瓦罐、竹筒等，甚至蛋壳也可以用来炼丹。炼药之时炉灶内部放置柴火，鼎内则放置各种原材料。

接下来是药鼎上设置升华器、蒸馏器。升华器就是反应容器上部的冷却装置，引导升华的气体凝结成丹。炼丹用的蒸馏器与现代的蒸馏器差不多，主要用来蒸馏水银。

将这些装备设置完毕后，最后的工作就是用戎盐、卤盐、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉等七种药物或者其他物品制作成“六一泥”，涂抹到容器的对接之处用来密封，或者是涂抹在容器内壁用来护壁、参与容器反应。除了这些设备，炼丹还需要捣碎药物的研钵、装有溶解液的华池、铁锅、铜盆、瓦罐、瓷瓶、秤等物件。

6.生产工艺及管理系统

待万事俱备之后，就可以开始炼制自己所需要的丹药。出于“仙药”炼制的复杂性和神圣性，炼制丹药需要遵守严格的规则和程序。根据南宋吴侯所撰《丹房须知》，炼丹一般分为择友、择地、丹室、禁秽、丹井、合香、坛式、鼎器、泥法、用火、服食等步骤。择友就是选择炼丹之人，必须是志同道合的清高淡泊之辈。

比如要炼长生丹，对炼丹之人的品德有很高的要求，必须行善积德、慈心于物、恕己及人、正直不阿，不得有恶心恶行等。由于炼丹与世隔绝、时间往往很长、有很高的失败率，这就要求炼丹之人必须有一颗强大的内心，能够耐得住寂寞、孤独，可以忍受失败的挫折。道教茅山派的杰出代表、南朝时期的著名炼丹家陶弘景受梁武帝所托，炼制长生不老仙药，二十多年失败了六次，直到第七次才炼出“色如霜雪，服之体轻”的“九转神丹”。

每一次炼丹，需要三个人共同协作，一个总揽全局，两个助手一人分管丹炉，负责添置水火；另一人则负责轮阴阳、变造化，安排卦象进退。形象一点来说，炼丹三人组就如同太上老君和平顶山莲花洞里的俩妖怪金角大王、银角大王。

在炼丹之前，炼丹之人需要“净身”，即斋戒百日、沐浴五香、更换服饰等，保证衣物和身心的洁净，并且不能接触污秽的东西。炼丹所用钱财也要来源正当合法，若是坑蒙拐骗、来历不明，炼丹一定不会成功。为保守炼丹的秘密，还要歃血立誓，不得泄露任何机密。炼丹之时的规矩就更多更复杂了，具体的规定因人因事而异，比如不能跨井越灶、闲言碎语等。

炼丹用火也须谨慎行事，根据丹药的性质，烧火材料也要区分炭火、牛粪火、糠火等，用火也需要注意调节，在不同的阶段见机使用文火、武火、沐浴温养之火、有归炉封固之火等等。无论是取药、开炉还是开鼎都要选择良辰吉日，同样要焚香沐浴，衣着整齐，恭请天尊神灵等等。待取出丹药服食之时，也得先设大祭，祭祀天、地、日、月、老子、山神等各路神仙。然后将丹药投于深水之中，制作成丸后才可以服用。

此外，还需要将具有针对性的符箓、咒语张贴在丹房周围，或是刻在桃木板上，用来镇鬼驱邪。总的来说，从作屋、设坛到用火、服丹，整个过程都是非常复杂明细，禁忌很多，需虔诚信仰、谨小慎微。炼丹之人还要知识面极为驳杂，掌握天文、地理、药物、术数等多种学科的知识。

7.服用丹药的不良反应

自从炼丹术发明之后的一千多年，一代代炼丹家薪火相传，炼制出无数的“灵丹妙药”，一方面为道教和医学的发展添砖加瓦，创造出不少有用的药物惠及众生，也有像火药一样意外改变世界的“伟大发明”，但从另一方面来讲，它又对人的身体造成了极大损伤，其中不少怪诞学说和荒诞不经之处贻害千年。

大凡带着服药成仙、长生不老目的服食丹药的人都被药所误，一个成仙的都没有，因服药中毒的却是屡见不鲜，但是“视死如归”的后来者却如雨后春笋一般，一茬接一茬。那么到底这些仙丹有何神奇功效，让人如此欲罢不能？我们不妨略微认识两种丹药，或许会找到答案。

历来受炼丹家推崇的大还丹被视为大药仙丹，传说有返老还童、起死回生、长生不老的功效，实际上是炼丹合成的红色丹砂。若是用入药治病的丹砂炼制，只要服用得当，的确会有一些效果，润肺止咳、清肝明目，还可以治疗慢性精神疾病。但如果说是用铅丹炼制，那这良药大还丹就会变成毒药丹，稍微过量便会铅中毒难治。最可怕的是用汞丹炼制，便是剧毒毒药，服用后中毒身死者甚多。原本指望长生不老的“仙药”，最终成了“催命符”。

在所有丹药中，排名第一的“仙药”就是历史上流传最广、服食人数最多的五石散，也称寒食散。五石散据传是西汉时期著名炼丹家、淮南王刘安从仙人八公手中获得丹方，为丹砂、磁石、曾青、雄黄、白矾五种矿物炼制而成，服用后可长生不老，与仙人共居。在汉魏之际，五石散已经流传于世，最早服食和提倡的是三国时期玄学家、魏国人何晏。

据记载，他容貌俊美、面容细腻洁白，魏明帝曹叡疑心他擦了厚厚的白粉，就故意在炎炎夏日请他吃热汤面。结果何晏吃得大汗淋淋，不时用衣服擦拭，结果脸色是越来越白，于是便有了“傅粉何郎”的典故。事实上，他之所以这么白，是服用了五石散的药物反应。他也时常在服用五石散后，喜形于色地告诉别人：吃了五石散，不仅可以治病，还可以让人神清气爽。有了这位“代言人”四处做广告，名士大夫纷纷效仿，一时之间，服五石散成了社会潮流。

盛放丹砂的银盒，现藏陕西历史博物馆。丹砂为天然的辰砂矿石，是唐代炼丹的常用药物，丹家认为将炼丹原料盛放于金银器皿中，会沾染金银之气，能巩固和提高药效，因此被放于有墨书标记的银盒内

众所周知，五石散含有对人体有剧毒的砷化物砒霜，微量服用可以引导消化、促进血液循环、强健神经、补虚壮阳，服用后，可以精神振作，血液加速循环，身体发热，就像喝醉了酒一样，有些“飘飘欲仙”的感觉。对于何晏这样生活腐败、放纵声色的纨绔子弟而言，五石散绝对是居家旅行的必备“良药”。

由于初服此药容易尝到甜头，服食者很容易就会加大剂量，贪婪带来的麻烦就接踵而至了。过量服用会导致砷中毒，外在的表现就是皮肤干燥起疹、生疮溃烂，精神恍惚、心跳悸动、知觉失常。服药还会造成消化功能的衰退，胃部疼痛难忍。若再加大剂量，就会造成急性中毒，昏迷不醒，最后心肌麻痹而亡。

魏晋名士轻裘缓带、衣袍宽大、不着鞋履，看起来飘逸如仙，于是就有了“魏晋风度”的说法。事实上，这种打扮很大程度上是因为服用五石散后砷中毒，身体发热、皮肤溃烂，需要将毒性和热量散发出去，名士的身体和内心是颇为痛苦的，“魏晋风度”也没那么风度。服药后吃寒食、洗冷水浴、喝热酒，喜外出游逛，为人狷狂等等看起来放浪不羁的行为实际上都是砷中毒所致。

由于古人对五石散的毒性认识不够，加之服散种种好处的诱惑，故而自魏晋至唐以来，五石散一直长盛不衰，丧命于其下的亡魂也是数不胜数。西晋著名医学家皇甫谧因服五石散致残；曹魏时期著名地图学家裴秀，就是在服食五石散后喝了冷酒而亡；晋哀帝司马丕，也是服食五石散过量毒发身死。

北魏道武帝拓跋珪，晚年服食五石散虽未致死，但却因中毒导致性格大变，刚愎自用、猜忌多疑、经常诛杀大臣，最后落得个被皇次子拓跋绍刺杀身死的下场。直到唐代名医孙思邈更换配方，重新制造“五石更生散”后，这一残害众生五六百年的毒药才逐渐淡出历史舞台。

中国炼丹和服丹的兴衰，始终伴随着仙人和不死药的神秘传说，人性的贪婪和畸形的追求，荒诞不经的宗教迷信，可谓贻害不浅。客观上来说，炼丹术能延续一千多年，自然有它存在的道理，那就是炼丹本身和药物所存在的科学性和实用性。

炼丹的过程包含一定的科学成分，严谨的当代医学也证明某些矿石药的“仙丹”，包含有人体所需的微量元素，确有一些效果，或能为今天的医学发展带来一些启发。但复原坑人千余年，连老祖宗都认为不靠谱的炼丹术和药方，作为动手实践，玩玩可以，对于连炼丹家孙思邈都说不清楚的“聪明药”的药效，当真你就输了。

西游中总共有多少妖，除了猴子外第一大妖是何实力？

一共有56个妖怪。大鹏金翅雕。论武艺和孙悟空没有分出胜负，论速度又比孙悟空快。论背景它的后台是如来佛。

为何说葫芦不能乱挂窗户北面？这些挂葫芦禁忌一定要知晓

说到葫芦也还是非常不错的一些风水摆件了，而且葫芦一样可以盘玩，有的人还不是盘玩的滑溜了的，所以还是有不少人都说了，还是不错的，都还是希望盘玩盘玩，但是葫芦也不能随便盘玩啊，话说这个葫芦的挂来挂去的也很有说法了，话说葫芦不能挂在窗户的北面，那么这种说法对不对呢?下面就仔细的介绍介绍挂葫芦的禁忌吧!

葫芦，是居家风水重要摆件，在任何一个风水用具商店里，都少不了葫芦。并且，现在很多家庭都摆放葫芦。一个问题就来了，葫芦真有风水作用吗?那么，其依据是什么?原理是什么?

就目前来看，应该说，葫芦这东西，是“想当然风水”的典型代表。现在社会上充斥着“想当然风水”，特别是香港那边。所谓的想当然风水，就是想怎么说就怎么说，但是，却没有理论依据，只言其然，不言其所以然，我把这种风水称为“想当然风水”。而葫芦就是想当然的风水摆件。因为，我找不到它的风水依据，它的风水原理。

葫芦，应该是民俗信仰的产物，而并非是真正的出自风水。因为，葫芦，又称蒲芦，谐音“福禄”，一年生草本植物，其枝茎称为蔓带，谐音“万代”，故蒲芦蔓带谐音“福禄万代”，是吉祥的象征。这应该就是葫芦作为风水摆件的肇始。

除了谐音，葫芦和医药有关。因为，古时的道家，有把丹药用葫芦来盛的，这个，在《西游记》里有体现，就是太上老君盛丹药的葫芦。因为这个缘故，所以，葫芦就成了医药的象征，古时悬壶(葫)济世，挂个葫芦，就代表医生。现在云南白药的标志，就采用了葫芦形状。就是这个缘故。

此外，葫芦有收纳的作用，象济公，用葫芦来装酒。铁拐李也是用葫芦来装酒。

神仙不但用葫芦盛酒，盛丹药，还用来收邪气，收妖魔鬼怪。《西游记》里的银角大王，金角大王，其法宝就是偷的太上老君的葫芦，什么都能收。动画片《葫芦娃》，几个葫芦和妖精斗法，其出处就是来自于这样的神话传说。

以上三点，谐音，盛丹药治病，能收邪气，这大概就是葫芦作为风水摆件的来源了。但是，老实说，和风水没有多大关系，到目前为止，在正宗的风水书籍中，还没有看到把葫芦作为风水摆件的文字。当然，我说的是古时的风水书，不是当代的某些风水大师写的风水书。

那么，葫芦到底有没有风水作用?是否真的象现在一些人标榜的，镇宅辟邪，招财，淘宝上卖葫芦的还说，还可以增进夫妻感情，多子多福，祛病化煞。

有点搞不懂，葫芦怎么会“增进夫妻感情”。

葫芦的作用，应该主要有两点：一个是，心理暗示作用。另一个，就形意上来说，有收纳的意思。这个，有一定的风水意义。所谓的风水，心之所动为风，物之既成为水，风水，就是自心与外物的相互影响，相互作用(这话是我原创，讲得不对多指正)。

所以，风水，体现为两个方面，有形与无形，有形的风水，就是所说的峦头，无形的风水，就是所说的理气。而现在还有一种说法，内五行，也即心意识的作用。而目前，葫芦的风水意义，更多的，是心意识的作用，也就是心理暗示。对于风水，会有一些影响，但是老实说，影响不大。

葫芦正面的意义，好象缺少实证。也就是说，还没有见到通过摆放葫芦，增进夫妻感情，多子多孙，招财进宝，或者辟邪化煞，没有见到这方面的实际例证(我是实证主义者)。

葫芦的正面意义缺少例证，但是，其负面意义，却是有说法的。金锁玉关派的经文中在讲到二十四山的坎水时提到说“形若葫芦样，矮郎要怕她”，这讲的是子砂。北方喜砂，砂是风水术语，就是阳的意思。北方分壬、子、癸三山，北方喜阳，见砂好。但是，如果正北，也就是子山见砂，而这个砂象是葫芦，这就麻烦了，“矮郎要怕她”。为什么呢?葫芦摆在正北，伤肾!正北为坎，坎为中男，中男伤肾，性功能受损，在女人面前不是要矮三分吗?这就是为什么“矮郎要怕她”的原因!

讲到壬水时又说：“形如葫芦样，亦主腰脘(胃的内部)伤”，也就是说，在壬山，如果有葫芦的形状(或者葫芦)，会得胃病和腰病，肾在两腰后部，所以，肾伤和腰伤没有矛盾。坎主肾，所以会伤肾。为什么还会伤胃呢?因为，坎位是先天的坤，坤为胃，所以，胃也会受伤。

葫芦放其他位置影响不大，其正面意义，因人而异，看你自己怎么看了。但是，有两个方位不能放。一个是北，一个是西。北边不能放葫芦，这个经书中有明确的文字，同时，刘东亮也举了一些例证。为什么西边也不能放呢?这个，是我的发挥。因为，西边，是先天的坎，后天的坎位不能放葫芦，先天的坎也当然是忌讳的。所以，西边也不能放。

象这次的案例，那位姐姐咽喉问题，她西墙上挂个两个葫芦，我认为是挂错了。有两个原因，一个是，西边，先天坎，不应该挂。另一个，葫芦，其形，中间细，不通畅，和咽喉在形上相似，这就是风水中所说的形煞。

刘东亮先生说：“风水口诀中的一言一句，往往都是很多人付出了血的教训和重大的代价才换来的”。这话是真实不虚的!《什么样的风水导致的十二指肠癌与腰疼》这是我原来看的一个案例，家中北边，好多葫芦，其父十二指肠癌，腰疼。

刘东亮在文章中讲：“居住房间或办公室的正北如果有葫芦形状的物品或水池容易引发腰腿受伤。最容易发作的时间是子午年月日。这一点是为什么我还没想清楚，但是现象是有的，例证也不少。”因为葫芦而引起的腰、肾病，发病时间多在子午年月日。那位姐姐的咽喉病，发病时间，正好是午月。

为什么发作时间是子午年月日?这个，也不难理解。因为，北边葫芦引起的病，北边对应的时间为子，风水讲究对宫平衡，北边有问题，相应的南边也会有问题，南北对应的就是子与午，所以，因为葫芦而引发的问题，发作时间，自然对应在子午年月日。

关于文学的知识

《三国演义》

作者：（元末明初）罗贯中

全称：三国志通俗演义

共一百二十回

三国演义介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。

三国演义故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。

元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。

罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

《水浒传》

又名：忠义水浒传

作者：（元末明初）施耐庵，罗贯中

明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。

水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。

水浒传版本：水浒传在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。

苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。

《西游记》

作者：（明）吴承恩

共一百回

西游记介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。

吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

《红楼梦》

原名：石头记

作者：（清）曹雪芹

红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改动。

红楼梦介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写贾家荣国府和宁国府由盛到衰的全过程。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就.

曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。

《西游记》故事梗概

(中国)明朝 吴承恩 著

●第一回

灵根育孕源流出

心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为"水帘洞"的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

●第二回

悟彻菩提真妙理

断魔归本合元神

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及"筋斗云"。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

●第三回

四海千山皆拱伏

九幽十类尽除名

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回

官封弼马心何足

名注齐天意未宁

悟空被授以"弼马温"之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

●第五回

乱蟠桃大圣偷丹

反天宫诸神捉怪

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

●第六回

观音赴会问原因

小圣施威降大圣

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。

●第七回

八卦炉中逃大圣

五行山下定心猿

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

●第八回

我佛造经传极乐

观音奉旨上长安

五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

附录

陈光蕊赴任逢灾

江流僧复仇报本

陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被

处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。

●第九回

袁守诚妙算无私曲

老龙王拙计犯天条

泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

●第十回

二将军宫门镇鬼

唐太宗地府还魂

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

●第十一回

还受生唐王遵善果

度孤魂萧王+禹正空门

唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。

●第十二回

玄奘秉诚建大会

凤音显象化金蝉

观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为"御

弟圣僧"，赐号为"三藏"。三藏唐僧出关而去。

●第十三回

陷虎穴金星解厄

双叉岭伯钦留僧

唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷："我师父来也！"

●第十四回

心猿归正

六贼无踪

叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。

●第十五回

蛇盘山诸神暗佑

鹰愁涧意马收缰

途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。

●第十六回

观音院僧谋宝贝

黑风山怪窃袈裟

行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。

●第十七回

孙行者大闹黑风山

观世音收伏熊罴怪

悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。

●第十八回

观音院唐僧脱难

高老庄大圣除魔

高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。

●第十九回

云栈洞悟空收八戒

浮屠山玄奘受心经

那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。

●第二十回

黄风岭唐僧有难

半山中八戒争先

黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。

●第二十一回

护法设庄留大圣

须弥灵吉定风魔

悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。

●第二十二回

八戒大战流沙河

木叉奉法收悟净

流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。

●第二十三回

三藏不忘本

四圣试禅心

骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。

●第二十四回

万寿庄大仙留故友

五庄观行老窃人参

万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。

●第二十五回

镇元仙赶捉取经僧

孙行者大闹五庄观

悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再

次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。

●第二十六回

孙悟空三岛求方

观世音甘泉活树

悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。

●第二十七回

尸魔三戏唐三藏

圣僧恨逐美猴王

唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

●第二十八回

花果山群妖聚义

黑松林三藏逢魔

悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。

唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。

●第二十九回

脱难江流来国土

承恩八戒转山林

唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。

●第三十回

邪魔侵正法

意马忆心猿

黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。

●第三十一回

猪八戒义激猴王

孙行者智降九怪

八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。

●第三十二回

平顶山功曹传信

莲花洞木母逢灾

行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。

●第三十三回

外道迷真性

天神助本心

银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。

●第三十四回

魔王巧算困心猿

大圣腾那骗宝贝

悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。

●第三十五回

外道施威欺正性

心猿获宝伏邪魔

银角大王被悟空用葫芦装入，顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。

●第三十六回

心猿正处诸缘伏

劈破傍门见月明

来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明"见佛空易，返故田亦易"之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。

●第三十七回

鬼王夜谒唐三藏

悟空神化引婴儿

唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王+圭。作为告知亲生太子的表记。唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。

●第三十八回

婴儿问母知邪正

金木参玄见假真

母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。

●第三十九回

一粒金丹天上得

三年故主世间生

悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。

●第四十回

婴儿戏化禅心乱

猿马刀圭木母空

红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的

兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。

●第四十一回

心猿遭火败

木母被魔擒

红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。

●第四十二回

大圣殷勤拜南海

观音慈善缚红孩

悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。

●第四十三回

黑河妖孽擒僧去

西洋龙子捉鼍回

黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。悟空问罪于龙王。龙王命太子摩昂前去收伏。

●第四十四回

半身元运逢车力

心正妖邪度脊关

行至车迟国。国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。

●第四十五回

三清观大圣留名

车迟国猴王显法

众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。

●第四十六回

外道弄强欺正法

心猿显圣灭诸邪

虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。

●第四十七回

圣僧夜阻通天水

金木垂慈救小童

前方到八百里的通天河。四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。

●第四十八回

魔弄寒风飘大雪

僧思拜佛履层冰

那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪冻结河面。诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。

●第四十九回

三藏有灾沉水底

观音救难现鱼篮

八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

●第五十回

情乱性从因爱欲

神昏心动遇魔头

悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。

●第五十一回

心猿空用千般计

水火无功难炼魔

悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

●第五十二回

悟空大闹金山+白+几洞

如来暗示主人公

悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。

●第五十三回

禅主吞餐怀鬼孕

黄婆运水解邪胎

唐僧和八戒饮了河水而怀胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。

●第五十四回

法性西来逢女国

心猿定计脱烟花

到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。悟空让唐僧假意应承。四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。

●第五十五回

色邪淫戏唐三藏

性正修持不坏身

三徒赶至一座高山，见山中有洞。悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。八戒被螫了嘴。观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。

●第五十六回

神狂诛草寇

道昧放心猿

唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。

●第五十七回

真行者落伽山诉苦

假猴王水帘洞誊文

悟空去见观音被留。假悟空打倒唐僧，抢去包袱。在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空沙僧同去花果山。

●第五十八回

二心搅乱大乾坤

一体难修真寂灭

悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。

●第五十九回

唐三藏路阻火焰山

孙行者一调芭蕉扇

前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。悟空扇火不息，方知假扇。

●第六十回

牛魔王罢战赴华筵

孙行者二调芭蕉扇

悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。却不会变小。牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞。

红楼梦 (清)曹雪芹 原著

第 一 回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

第 二 回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

第 三 回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都

第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

第 五 回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

第 六 回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府

第 七 回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟

第 八 回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸

第 九 回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂

第 十 回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源

第 十一 回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心

第 十二 回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴

第 十三 回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府

第 十四 回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王

第 十五 回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵

第 十六 回 贾元春才扬藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路

第 十七 回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

第 十八 回 隔珠帘父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁题咏

第 十九 回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香

第二 十 回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音

第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏

第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语

第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心

第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思

第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真

第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情

第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红

第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串

第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

第三 十 回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外

第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星

第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏

第三十三回 手足耽耽携唇舌 不肖种种大承笞挞

第三十四回 情中

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